LA EPISTEMOLOGÍA CRÍTICA DE HUGO ZEMELMAN:
POLÍTICA Y METODOLOGÍA (O UNA
METODOLOGÍA POLÍTICA)
Profa.- MILENKA HUAYLLANI PEREZ
El presente
libro trata de los trabajos de Hugo
Zemelnan por Martin Retamozo, se considera
como de las importantes para el
surgimiento del pensamiento latinoamericano,
puesto que contiene
un pensamiento critico y una filosofía de la liberación. Es así
también que el conocimiento contiene un imperativo histórico para la pretensión de comprender
y actuar en la política.
La
reflexión contemporánea sobre el proceso político de la Unidad Popular originó
ciertos interrogantes intelectuales y militantes de traducción metodológica en
un contexto con particularidades históricas. Esto llevó a reconfigurar la
relación entre teoría, metodología y política. (Retamozo, 2012:
39)
Los horizontes zemelmanianos
La reflexión contemporánea
sobre el proceso político
de la unidad popular origino ciertas interrogantes intelectuales y
militares de traducción
metodológica en un
contexto particular históricas, esto llego a reconfigurar la relación
entre teoría y metodología y política.
Esto supone ordenar las secciones siguientes en torno a tres campos
teórico-problemáticos en los cuales nuestro autor realizó desarrollos
sugerentes: la cuestión de la realidad social; el sujeto y el conocimiento. (Retamozo,
2012: 41)
La cuestión del sujeto o el sujeto en
cuestión
La preocupación por los sujetos sociales ha sido una constante en la
obra de Zemelman y su pregunta ha virado de la pregunta por la conformación de
los sujetos políticos de cambio social (que van desde el proletariado y el
campesinado en tiempos de la Unidad Popular y llegan a la sublevación de los
pingüinos en Chile), hasta el interrogante por el sujeto que investiga y sus
circunstancias, casi en clave existencialista. (Retamozo, 2012: 47)
Zeleman tradujo la derrota del proceso político chileno en una serie de
interrogantes históricos, políticos, y fundamentalmente metodológicos, su enfoque era centrado en la concreción del golpe reemplanteo esas
interrogantes desde la limitaciones d e
la política para intervenir en la
historia.
Conocimiento, pensamiento político y ciencia
crítica
El desafío de re pensar la
experiencia de la Unidad Popular y la
nueva situación de gobiernos
autoritarios surgió con mayor
claridad la necesidad de un reempleo a nivel epistemológico, puesto que en
la segunda mitad del siglo setenta y los ochenta significaron
para Zeleman la posibilidad de volver
sobre sus preocupaciones políticas.
La preocupación zemelmaniana de construir una propuesta para el pensamiento
político acorde a los tiempos históricos (que crezca con la historia le gustaba
decir, evocando a Marx. se erige también como crítica a otras posiciones.
Especialmente, por un lado, la que proviene de una forma de marxismo
estandarizado y, por otro, la de un academicismo estéril e impotente.
El punto de partida de la crítica
a ciertos enfoques de la izquierda pretendidamente marxistas es el intento de
derivar desde lo teórico (cuando no desde lo ideológico) ciertos principios y
ciertos “deber ser” que luego son aplicados a la historia y los sujetos de la historia.
Paradójicamente o no es Marx la piedra de toque para cuestionar este
pensamiento que parte de lo abstracto como determinación para derivar de allí
explicaciones cuasi legaliformes. (Retamozo, 2012: 50)
La epistemología se vuelve política y esto implica repensar tópicos clásicos
en clave crítica: el criterio de demarcación, el problema de la verdad, los
modos de validación del conocimiento, los lenguajes, las disciplinas el diálogo
interparadigmático, la teoría, los datos, las formas de comunicación, etcétera.
De allí que la metodología, también, se vuelva política, porque se
ubica en las antípodas de la neutralidad valorativa y como un modo de
intervención tanto cognitiva, disciplinar como política.
Esto también implica asumir el desafío de pasar la declamación vacía de
principios críticos enunciada en jergas (entre ellas la zemelmaniana) para el
ajuste riguroso y a la vez creativo en la producción de conocimiento y el
establecimiento de lo que Boaventura de Sousa Santos llamó traducciones y
ecología de saberes. (Retamozo, 2012: 56)
Referencias bibliográficas
-
Retamozo, (2012) La epistemología
crítica de Hugo Zemelman: política y metodología (o una metodología política).
